�Hola All!


Hace muchos a�os (como 20), aqu� mismo en el �rea de Sexo de Fidonet, Javier Redal[1] nos desvirgaba con el concepto del poliamor[2]... Ahora el Diario.es nos trae (traducido) un art�culo[3] de The Guardian en el que se pone en tela de juicio la realidad del concepto en las mujeres, tomando como punto de partida el caso real de Simone de Beauvoir[4]


*Simone de Beauvoir, el poliamor y las mujeres que quieren complacer a sus* *parejas*

La relaci�n abierta entre la escritora y Jean-Paul Sartre sigue siendo >desestimada injustamente muchas veces

Las mujeres no tienen una relaci�n abierta para satisfacer al hombre, sino >que este tipo de acuerdos se basan en los deseos de ambos

Laura Smith

"Los matrimonios abiertos existen desde siempre pero a la larga nunca funcionan". La afirmaci�n de la antrop�loga biol�gica Helen Fisher debe haber sido toda una noticia para Simone de Beauvoir, la famosa existencialista francesa conocida por su feminismo y por tener una relaci�n poliamorosa.

Publicada recientemente en el peri�dico The New York Times, la opini�n de Fisher tambi�n ha sido cuestionada por las numerosas celebridades que dicen tener este tipo de "arreglos", y por el casi mill�n de compatriotas estadounidenses de Fisher que est�n dando una oportunidad a las relaciones poliamorosas.

"El �nico �xito indiscutible de mi vida", dec�a De Beauvoir sobre su relaci�n abierta con Sartre. En t�rminos de duraci�n, la pareja de existencialistas franceses nos gana a la mitad de nosotros: su relaci�n, que les permit�a tener amor�os sin dejar de ser pareja, dur� 51 a�os, hasta la muerte de Sartre en 1980.

En la actualidad, 30 a�os despu�s de la muerte de De Beauvoir, la mayor�a de las cr�ticas hacia el poliamor tienen la misma perspectiva opresiva de la sexualidad femenina que ella se esforz� por derrumbar. Tomemos como ejemplo el prejuicio de que "las mujeres solo aceptan una relaci�n abierta para complacer a los hombres que buscan variedad". Seg�n admiti� Anna North en un art�culo acerca de por qu� deber�amos sentirnos menos "perturbados" al hablar de poliamor, eso es lo que a menudo se piensa.

En un art�culo para la revista The New Yorker, Louis Menand argument� que Sartre era un "mujeriego" y que De Beauvoir era una "cl�sica facilitadora". Lleg� a decir Menand que la existencialista francesa hab�a fingido bisexualidad

con el �nico fin de complacer a su pareja, y que hab�a escrito algunas partes de El segundo sexo como una s�plica hacia Sartre. As�, Menand redujo uno de los

trabajos intelectuales m�s extraordinarios del Siglo XX a una simple pelea conyugal.

Para Deirdre Bair, bi�grafa de la escritora, De Beauvoir era "servil" con Sartre. Tambi�n Hazel Rowley, en su libro T�te-�-T�te, se complace en mostrar una y otra vez a De Beauvoir llorando por las cafeter�as. Pero en el centro de la suposici�n de que las mujeres no mon�gamas eligen el poliamor s�lo porque es

lo que el hombre quiere (y no lo que ellas quieren) existe una conjetura m�s generalizada sobre la sexualidad femenina: es el hombre el que tiene necesidades sexuales complejas, no la mujer.

Sin embargo la pr�ctica del poliamor tiene un trasfondo que toma en cuenta a la

mujer. Como argumenta Libby Copeland, "el amor libre se opuso a la tiran�a del matrimonio convencional y, en particular, a la manera en que el matrimonio reduc�a la vida de la mujeres a tener hijos, encargarse de las mon�tonas tareas del hogar, quedar sin amparo legal y, con frecuencia, tener sexo sin amor".

En un art�culo sobre parejas heterosexuales con relaciones poliamorosas en Seattle, Jessica Bennett escribe en la misma l�nea: "La comunidad del poliamor tiene, sin duda, una inclinaci�n feminista; las mujeres han sido esenciales para su creaci�n, y la 'igualdad de sexos' es un principio p�blicamente reconocido de esta pr�ctica".

Seg�n la actriz Mo'Nique, tener una relaci�n abierta con su pareja fue una idea

de ella. Simone De Beauvoir tampoco se ve�a a s� misma como alguien que acepta una relaci�n poliamorosa en calidad de simple acompa�ante. Al sentirse atra�da tanto por hombres como por mujeres, una relaci�n abierta significaba no tener que elegir entre una cosa y otra. Sent�a la "necesidad de probar todo tipo de experiencias", cre�a que la capacidad de actuar por deseo era esencial para liberarse de la soberan�a masculina, y esperaba encontrar la respuesta a la pregunta que hasta hoy nos resulta dif�cil: "�Es posible un acuerdo entre fidelidad y libertad?". Seg�n Copeland, las relaciones poliamorosas no se tratan solo de sexo, sino de "rehacer el peque�o rinc�n del mundo de cada uno",

una perspectiva aterradora para todo el que quiere que el mundo se mantenga como est�, en especial cuando se trata de los roles establecidos para cada sexo.

La forma m�s efectiva de socavar la fe en s� misma de una persona es decirle que su libertad es una ilusi�n. Seg�n la antrop�loga biol�gica Fisher, una ilusi�n es lo que estar�a viviendo Mo'Nique. La historia ser�a diferente, dijo,

"si pudi�ramos hacer que (Mo'Nique) hablara acerca de c�mo se siente ella o c�mo se siente su esposo en verdad",

S�, los matrimonios abiertos tambi�n tienen dificultades. Como los matrimonios mon�gamos. Todas las relaciones los tienen. De Beauvoir lloraba de verdad en las cafeter�as y a veces se sent�a miserable. Seg�n Ken Haslam, defensor del poliamor, este tipo de relaciones puede convertirse en una 'poliagon�a'. La libertad puede ser abrumadora. Tal vez por eso la mayor�a de nosotros no la elige a la hora del matrimonio.

Una bi�grafa, un cr�tico cultural o una antrop�loga no tienen por qu� contar la

historia del poliamor como les gustar�a a sus protagonistas, es cierto, pero en

muchas de las cr�ticas que se le hacen a la pr�ctica hay una resistencia a permitir que las mujeres tengan deseos sexuales complejos. Forma parte del deseo ego�sta de hacer que todas las historias encajen dentro de formatos estructurados. Como escribi� Dan Savage, "el matrimonio de Mo'Nique y Sidney Hicks les parecer�a inestable solo a quienes consideran que la monogamia, llevada a cabo de manera satisfactoria, es la �nica medida de estabilidad, amor

y compromiso".

Es como ver un Modelo T de Ford y analizar su valor como si se tratara de un cuadro. El Modelo T claramente no es un cuadro y jam�s intent� serlo. El mes pasado, Sarah Bakewell se diferenci� de otros escritores que escriben sobre la vida de De Beauvoir, con su libro At The Existentialist Cafe. La retrat� como una persona con poder sobre su relaci�n abierta, tal vez porque Bakewell busc� entender "el arreglo" desde el punto de vista de la filosof�a de libertad que pregonaba De Beauvoir. Al analizar las relaciones poliamorosas, deber�amos preguntarnos si la pareja logr� lo que se propuso, y no si es lo que queremos para nuestro matrimonio.

La historia de la mujer que solo quiere a un hombre para toda la vida es m�s f�cil de contar, en especial cuando son los hombres los que la cuentan. Menand termina su art�culo diciendo que, en verdad, De Beauvoir quer�a que "Sartre fuera solo de ella". Con bastante desatino, toma como referencia "todas las p�ginas que ella escribi�". Claramente, "todas las p�ginas que Beauvoir escribi�" se pueden leer de maneras muy diferentes, as� como tambi�n hay maneras muy diferentes de amar y de vivir.

Traducci�n de Francisco de Z�rate



[1]https://www.goodreads.com/author/show/5222116.Javier_Redal [2]https://es.wikipedia.org/wiki/Poliamor [3]http://www.eldiario.es/theguardian/Simone-Beauvoir-poliamor-complacer-pareja

s_0_507799239.html
[4]https://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir

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A reveure!!
Enric
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